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古文尚書:顧炎武:古文尚書

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精選的古文尚書:顧炎武:古文尚書

漢時《尚書》,今文與古文為二,而古文又自有二!稘h書·藝文志》曰:“《尚書》古文經四十六卷,為五十七篇!

師古曰:“孔安國《書序》云:凡五十九篇,為四十六卷。承詔作《傳》,引《序》各冠其篇,首定五十八篇。鄭玄《序贊》云后又亡其一篇,故五十七!庇衷唬骸敖浂啪,大、小夏侯二家,歐陽經三十二卷!

師古曰:“此二十九卷,伏生傳授者!贝私裎呐c古文為二也。又曰:“《古文尚書》者,出孔子壁中。武帝末,魯共王壞孔子宅,欲以廣其宮,而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》,凡數十篇,皆古字也。共王往入其宅,聞鼓琴瑟、鐘磬之音,于是懼,乃止不壞。

孔安國者,孔子后也,悉得其書,以考二十九篇,得多十六篇。安國獻之,遭巫蠱事,未列于學官。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文,《酒誥》脫簡一,《召誥》脫簡二。率簡二十五字者,脫亦二十五字;簡二十二字者,脫亦二十二字。文字異者七百有余,脫字數十!

《儒林傳》曰:“孔氏有古文《尚書》,孔安國以今文字讀之,因以起其家。逸《書》得十余篇,蓋《尚書》茲多于是矣。遭巫蠱,未立于學官!

安國為諫大夫,授都尉朝,都尉朝授膠東庸生,庸生授清河胡常少子,又傳《左氏》。常授徐敖,又傳《毛詩》。授王璜、平陵涂惲子真,子真授河南桑欽君長!巴趺r,諸學皆立。劉歆為國師,璜、惲等皆貴顯!

又曰:“世所傳百兩篇者出東菜張霸,分析合二十九篇,以為數十。又采《左氏傳》、《書序》為作首尾,凡百二篇,篇或數簡,文意淺陋。成帝時,求其古文者,霸以能為百兩,徵以中書校之,非是!贝擞挚资瞎盼呐c張霸之書為二也。

《后漢書·儒林傳》曰:“孔僖,魯國魯人也。自安國以下,世傳《古文尚書》!庇衷唬骸胺鲲L杜林,傳《古文尚書》。林同郡賈逵為之作訓,馬融作傳,鄭玄注解,由是《古文尚書》遂顯于世!

又曰:“建初中,詔高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《谷梁、左氏〈春秋〉》,雖不立學官,然皆擢高第,為講郎,給事近署!比粍t孔僖所受之安國者,竟無其傳,而杜林、賈逵、馬融、鄭玄則不見安國之傳,而為之作訓、作傳、作注解,此則孔、鄭之學又當為二,而無可考矣。

《劉陶傳》曰:“陶明《尚書》、《春秋》,為之訓詁,推三家《尚書》及古文,是正文字三百余事,名曰《中文尚書》!

漢末之亂,無傳。若馬融注《古文尚書》十卷、鄭玄注《古文尚書》九卷則見于《舊唐書·藝文志》。開元之時,尚有其書,而未嘗亡也。按陸氏《釋文》言馬、鄭所注二十九篇,則亦不過伏生所傳之二十八,而《泰誓》別得之民間,合之為二十九,且非今之《泰誓》。

其所謂得多十六篇者,不與其間也。

《書·經籍志》曰:馬融、鄭玄所傳,惟二十九篇,又雜以今文,非孔子舊書,自余絕無所師說。晉世秘府所存,有《古文尚書》經文,今無有傳者。及永嘉之亂,歐陽、大小夏侯《尚書》并亡。

至東晉,豫章內史梅賾始得安國之傳,增多二十五篇,以合于伏生之二十八篇,而去其偽《泰誓》,又分《舜典》、《益稷》、《盤庚》中下、《康王之誥》各自為篇,則為今之五十八篇矣。其《舜典》亡闕,取王肅本“慎徽以下之傳續之。

齊明帝建武四年,有姚方興者,于大航頭得本,有“曰若稽古帝舜”以下二十八字,獻之朝,議咸以為非。及江陵板蕩,其文北入中原,學者異之,劉炫遂以列諸本第。

然則今之《尚書》,其今文、古文皆有之,三十三篇固雜取伏生、安國之文,而二十五篇之出于梅賾,《舜典》二十八字之出于姚方興,又合而一之!睹献印吩唬骸氨M信書則不如無書!庇诮袢斩骝炛。

竊疑古時有《堯典》無《舜典》,有《夏書》無《虞書》,而《堯典》亦《夏書》也!睹献印芬岸邪溯d,放勛乃殂落”,而謂之《堯典》,則《序》之別為《舜典》者非矣。

《左氏傳·莊公八年》引“皋陶邁種德”,《僖公二十四年》引“地平天成”,《二十七年》引“賦納以言”,《文公七年》引“戒之用休”,《襄公五年》引“成允成功”,《二十一年》、《二十三年》兩引“念茲在茲”,《二十六》引“與其殺不辜,寧失不經”,《哀公六年》引“允出茲在茲”,《十八年》引“官占惟先蔽志”,《國語》周內史過引“眾非元后,何戴?后非眾,罔與守邦?”

而皆謂之《夏書》,則后之目為《虞書》者贅矣。何則?記此書者必出于夏之史臣,雖傳之自唐,而潤色成文不無待于后人者,故篇首言“曰若稽古”,以古為言,明非當日之記也。

世更三圣,事同一家。以夏之臣追記二帝之事,不謂之《夏書》而何?夫惟以夏之臣而追記二帝之事,則言堯可以見舜,不若后人之史,每帝立一本紀,而后為全書也。

帝曰:“來,禹,汝亦昌言!背猩衔母尢账,一時之言也!巴醭鲈趹T之內”,承上文”諸侯出廟門俟”,一時之事也!缎颉贩譃閮善,妄也。

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